НОВЫЕ
МАТЕРИАЛЫ
Ток-Шоу Алексея Митрофанова
Добавлены записи эфиров ток-шоу "Час Будущего", которое ведет Алексей Митрофанов на радиостанции Мегаполис-ФМ.
Новая книга Митрофанова
Пресс-Портрет
Новая рубрика Пресс-Портрет познакомит с публикациями в СМИ с упоминанием А.Митрофанова.
Новые фото.
Добавлены фотографии разных лет в фотогалерею Митрофанова.
Фото
Добавлены новые фотографии Митрофанова из его зарубежных поездок.
Видео
Постоянно обновляется раздел видео - новые выступления Митрофанова по ТВ.

Официальный сайт политической партии ''СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ''

Пресс-портрет Митрофанова





ШАГИ НОВОЙ ГЕОПОЛИТИКИ: Глава 10

Алексей Митрофанов

Шаги новой геополитики

Глава 10. Русский вопрос в геополитическом измерении


    Русская идея, о которой говорили все поколения русских мыслителей, начиная с Митрополита Иллариона, являла собой тот краеугольный камень, который поддерживал существование русского народа. За много веков проникновения в форму и сущность феномена Русской идеи накопилось много рецептов государственно-национального строительства, каждый из которых содержал субъективно-объективную рефлексию его автора. В "чистом" виде содержание этого феномена отражало субъективную рефлексию русского народа на конкретные исторические перипетии. Даже Сталину в трагическом 42-м году пришлось на время расстаться с доминирующим догматом о классовом подходе к истории и на равной основе сосуществовать с воскресшей православной парадигмой. В тот критический момент отечественной истории возвращение на традиционные религиозные круги способствовало возбуждению в толще русского народа того жизненного порыва и духа, который остановил очередной натиск врага. Основную роль в этом переломе сыграл русский народ в неразделенном единстве и реальности трех его ветвей: великорусского, белорусского и малорусского (украинцев). Замена космополитической парадигмы на православно-религиозную вызвала к жизни те объективные силы, которые помогли возродить в русском народе этническое сознание такой страшной интенсивности, которое успешно перебороло духовную силу и веру германцев, и сломало их прекрасно организованную и могучую военную машину. Несомненно, что не "раскрутив" драматической зимой 1942-1943 гг. православную "карту" с вновь введенной должностью патриарха, "ходкой" священников в действующую армию и тыл, вряд ли бы режим Сталина устоял. Так, пресловутый приказ №227 от 28 июля 1942 г. с его указанием держать за линиями атакующих русских солдат "заградотряды" с пулеметами для расстрела отступающих подразделений и одиночек все же не смог удержать положения. С этим приказом или без него, но немцы дошли в сентябре 1942 г. до Волги. "Мудрое" решение Сталина вернуть Русскому народу его этническое сознание спасло режим от разгрома. Скажем, сделай генсек ставку на мусульманский фактор и мулл, победы в войне он так бы и не увидел. Это тем более удивительно, что мусульмане были основными проводниками идей коммунизма в послереволюционные годы. По своей работе в Закавказье генсек был хорошо осведомлен об антирусской позиции горских народов, придерживающихся в своей среде турко-германской ориентации. Хорошо известно участие чеченцев в свержении царского режима, а затем сотрудничества во время Второй мировой с германцами. Тем не менее Сталин не поставил стихийный мусульманский коммунизм на службу своему режиму, но предпочел сделать ставку на русско-православную идейную парадигму. В военных условиях всегда велики центробежные силы, разваливающие государственную структуру. Логично, - что, впрочем, и произошло - было сделать ставку в сохранении структуры на наиболее массовый элемент, коим является Русский народ. Идеи марксизма в пиковом положении лета 42-го года потерпели крах. Сталин пошел "ва-банк" в активизации русского сознания, предыстория которого значительный период времени была связана с религиозным культом православия. Подобные аналогии наблюдались в отечественной истории и раньше, например, в переломных событиях 1612 г. Ставка делалась на наиболее значительный этнический элемент в составе государства. Определяющая идея, отвечающая национальному сознанию этого элемента, являлась, таким образом, национально-государственной идеей, которая объединяла общество в достаточно сплоченное и свободное от конфликтов государство. Так, например, религиозные общества обладали высочайшим уровнем автономии. Взять хотя бы религиозно-государственную автономию буддистов Забайкалья или мусульман Хиванского эмирата. Определяющим моментом последних двух тысяч лет является конфессиональная направленность соответствующей национальной идеи. В эпоху, предшествующую научно-технической революции, национальные идеи определялись через призму глобалистских факторов распространения конфессии. Буддисты и ламаисты отличались здесь более мирными наклонностями. Представители христианства и мусульманства предпочитали идти насильственными путями. Наибольшей воинственностью обладали протестантские изгои, основавшие колонии в Северной Америке. Своеобразие их сектантской этики, подмеченное в прошлом крупнейшими социологами Запада и Востока, заключалось в абсолютном оправдании их деяний, которое якобы исходит от всевышнего. До наших дней потомки этих сектантов-англосаксов убеждены в том, что мир и свобода являются функцией их превосходства и силы. В некотором смысле "национальная идея" - в духе выдающегося итальянского правоведа и историка Э. Бетти - является, разумеется, аспектом деятельности действующего субъекта, в том числе нации или этноса. Национальную идею следует рассматривать как общественный идеал единого в своей множественности человеческого коллектива. Приближение к этому идеалу носит характер научно-практической деятельности всех национальных сообществ, включая россиийское. Поскольку на современном этапе истории основной консолидирующей общество силой выступает государство, то зачастую национальная идея рассматривается как государственная идея. Это следует из природы и функций государственного организма. Важно, однако, понимать, что государство это один из главных элементов политической системы общества. Отсюда вывод, что государственный идеал не совсем адекватен общественному идеалу. Именно последнему имманентны такие ценности современного мира, как свобода и демократия. В самом деле, какой бы тип правления или политического режима не осуществлялся в рамках конкретного государства, именно это государство обладает монополией на принуждение населения в границах своей территории, например, на взимание налогов или издания законов. В рамках государственного идеала реализуется стремление человека на максимум материальных благ и личной безопасности при минимуме насилия и принуждения со стороны общества. Трагическое положение России на современном этапе требует воплощения на практике государственного идеала в его поощрении и опоре на самый многочисленный элемент общества - Русский народ. Национальной идеей настоящего периода является государственная идея. Таким образом возрождение России целиком исходит из недр материальной и духовной жизни Русского народа. Становление этих сторон народной жизни является прямой обязанностью государства. В тесной взаимосвязи Русского народа и государства основная идея укрепления государства и расцвета народа находит свое подтверждение. На этой основе построение собственно общественного идеала с полной реализацией содержания свободы и демократии является уже вполне достижимой практической задачей. Развитие этой темы - задача поистине благодатная, поскольку неисчерпаема в проявлении теоретических тонкостей. Практические же задачи целиком определяются поиском выхода из создавшейся ситуации. Здесь необходимо определить формы и содержание российской политики, выражающих государственную идею.
     Главным содержанием тактики и стратегии российской политики - как внутренней, так и внешней - должно стать последовательное претворение в жизнь идеи русского национального эгоизма.
     Здесь следует оговориться об употреблении терминов. Национальный эгоизм - не более чем удобный термин для описания хорошо известных процессов. Любой народ как социальный организм должен самосохраняться. Принцип самосохранения включает в себя такие фундаментальные социоприродные явления, как восстановление физической и культурной природы, т. е. возможность размножаться, растить и кормить детей, строить жилище, торговать, развивать науку. Если народ решает эти задачи - он живет и развивается, он имеет свое бытие. Если нет - умирает. Выбор между жизнью и смертью - это и есть эгоизм. Мы должны уйти и от жизненных принципов, проповедуемых Копенкиным из знаменитого Платоновского "Чевенгура":"Наша власть не страх, а народная задумчивость". Подобное состояние приводит к полной остановке социально-экономического развития общества. С другой стороны девиз империй англосаксонской и германской - "Сила выше права"- в условиях потенциального использования ядерной дубинки теряет свою актуальность, когда стремятся к его действительному осуществлению. Но необходимо и понять следующее. Именно в войнах, проходивших с XVII по XX век, и германский, и англосаксонский этносы сплавились в нации. Энергия кристаллизации этноса в нацию происходит в исторически значимые для судеб народа моменты. Однако история цивилизаций прошлого полна и иными примерами. Иногда внешние условия существования наций создавали их регрессивное развитие с последующим растворением среди других народов. Таким образом, нация должна создавать соответствующие внешние условия своего национального бытия, которые сохраняют ее как субъект истории. Материальные достижения нации позволяют генерировать необходимую энергию связи общества от распада. Русский народ, претворяя принцип национального эгоизма, вполне логично создает материальные условия для своего прогресса, что предполагает его существование как нации с высоким уровнем потребления материальных и иных ресурсов. Заниматься развитием других этносов и народов - означает совершать преступления против Русского народа. Это означает, что в критический момент развития в нацию у него отнимаются те живительные соки и вещества, которые могли бы сделать из народа полнокровную и энергичную нацию. Мы должны избавиться от тезиса о нашей "всечеловечности", под вывеской которой ограблялся и уничтожался Русский народ. Теперь мы - эгоисты нации: все для благо Русской нации, все во имя ее. Когда распадался Союз ССР, не только политические элиты, но и многие народы активно реализовывали политику национального эгоизма. Никто не говорил о справедливом разделе территории и общенародной собственности или, хотя бы, о ее компенсации одним народом другому. Все это считалось и считается нормальным. Когда же русский народ стал ставить вопрос о своей доле, это воспринимается как мировая трагедия, как возвращение к имперской идее. На деле же ставится конкретная задача: сохранение государственно-гражданской и общественной стабильности нации в случае наплыва множества людей без всякого культурного сознания. Здесь проявление национального эгоизма есть не просто объективный процесс, но и необходимое и достаточное условие для прогресса нации. Принцип национального эгоизма не исключает демократии. Демократическая реальность, в сущности, вполне может вместить в свои рамки национальные меньшинства без их согласия или желания образовать иные суверенные государства. Ибо любая демократия есть консенсус большинства, служащий для сохранения государства в определенных исторических и этнических границах. Таким образом, национальный эгоизм русских - это демократия, в котором есть Русское большинство, и некое - каким бы значительным оно не было - меньшинство, которое не имеет права осуществить свое желание образовать собственное государство. Более того, это и есть демократия в современном понимании этого слова, т.е. когда большинство демократическим путем определяет свое будущее, даже в ущерб понимания меньшинством его будущего. Демократическая идеология лишь закрепляет свободу и равенство всех граждан. Однако суверенитет Русского народа на всей территории России отнюдь не означает недемократичность, даже если все национальные суверенитеты будут ликвидированы. В настоящих демократиях осуществляется национальный суверенитет основной нации. Поэтому принцип национального эгоизма как соответствующий современной парадигме демократии требует ликвидации всех национальных суверенитетов на территории России, кроме суверенитета Русского народа. Это положение приведет к укреплению государства России, расцвету и прогрессу Русского и других народов, проживающих на территории России. Всем гражданам России, включая русских, будут обеспечены равные гражданские права. На территории России будет осуществляться единственно национальный суверенитет Русского Народа, который будет гарантирован мощью государства. В этом случае будет приведено в соответствие с политической реальностью историческое название нашей Родины - Россия. Сейчас же нас пытаются уверить, что русские дали имя стране, дали государственный язык и этого им, русским, должно быть достаточно. Но это не совсем так. Вернее, это совсем не так. Начнем с того, что россиянин и русский - не одно и то же. С языком еще сложнее. Наша Конституция наряду с государственным русским языком предусматривает еще шесть языков: язык национальной республики, родной язык, языки воспитания, образования, общения и творчества. Из семи языков, указанных в действующейКонституции Россиийской Федерации - только один русский. Русский народ не претендует на чужое. Но если народам дорога своя земля, могилы предков, то и русским свойственны эти чувства. Русскому народу не надо чужого, но свое он должен получить непременно.
     Русский народ имеет право требовать и взять от нынешнего, не имеющего национальной принадлежности Центра, компенсацию - и материальную, и моральную - за бездарное руководство, приводящее к вымиранию народа. Это и есть национальный эгоизм. Тот самый русский национальный эгоизм, который создал Великую державу. Эгоизм, который в ущерб себе развивал национальные окраины и страны третьего мира. Кто посмеет упрекнуть нас в таком эгоизме?
     Русский национальный эгоизм должен защитить Россию от этнической чистки и устранения русского народа из политического, культурного и научного авангарда мировой цивилизации.
     Россия - это земля, это люди, это идея, обладающие такими неисчерпаемыми внутренними духовными и материальными силами, что уничтожить нас (если это когда-нибудь произойдет) сможем лишь мы сами. Пока, русских в России большинство - 81,5% населения. Пока русские борются за свой прогресс легитимными методами. Пока есть время, и надо знать, что время работает против нас.
    

к началу страницы 
Приемная Алексея Валентиновича МИТРОФАНОВА
телефон: (495) 662-2616
e-mail: duma@alexeymitrofanov.ru
•   •   • 
По всем вопросам связанным с функционированием
сайта просим обращаться в студию ArtSPb.Ru
webmaster@alexeymitrofanov.ru
•   •   • 
Книги А.В. Митрофанова По материалам прессы Фотогалерея А.В. Митрофанова Видеофрагменты выступлений А.В. Митрофанова Послать с сайта письмо А.В. Митрофанову